臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。玉》掛軸 大徳寺 大橋香林【松寿】共箱 横物【真作】茶道具/茶掛/肉筆。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。秋田四匁六分判銀 地方貨 古銭 銀貨古銭 銀貨 丁銀。人物画 掛軸 肖像画 萬延元年 慧海 漢文 絹本 骨董品。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。No6332 掛軸　今井景樹 「松に鶴（双鶴図）」　絹本　合箱　縁起物　送料無料。【真筆保証】 徳富蘇峰 直筆 険語破鬼胆 二重箱 小説家 ジャーナリスト 熊本県。香林老師の晩年の揮毫でございます。真作 春風 妖艶夏美人 美人画 掛軸 肉筆 浮世絵風。K270 矢野一甫「名利共休」 掛軸 書 紙本 肉筆 共箱。共箱。掛軸 茶掛 足立泰道和尚筆【松風】自筆 横物 大徳寺 住職 茶掛 掛軸。永平寺七十八世貫主 宮崎奕保「體露金風」掛軸 共箱 茶掛 茶道具O-95。塗軸。真作/大徳寺/円山伝衣/一行書/閑座聴…/掛軸☆宝船☆AL-920。掛け軸　三行書。「咄」は「喝」と同じ。掛軸 禅語 安禅不必須山水滅却心頭火自涼 鐵舟道人。真作/大徳寺/紫野/小林太玄/南無阿弥陀仏/六字名号/掛軸☆宝船☆AL-906。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。真作/永平寺貫主/丹羽廉芳/玉兎遊清波/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-915。書道具　古墨　五石漆煙　呉昌碩墨 124g。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。山水画 掛軸 沈周 落款あり。【真筆】白蓮　amie。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。掛軸 富士山 鷹 茄子 一富士二鷹三茄子。大徳寺　太玄　茶掛軸　横　葉々起清風　茶道具。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。Yuki　掛軸　C　5547A　香合　V　9743　2点まとめて。真作/大徳寺/紫野/長谷川寛州/福寿/横物/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-902。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。真作/大徳寺/松雲/書/露月/茶道具/茶掛/禅語/横物/掛軸☆宝船☆AL-899。【超希少】明治古文書『高田郡広島村 官家録』和本 約5cm厚 手書地図・朱印入。昭和58年(1983)遷化。中国掛軸 送子観音図 観音菩薩 仏教美術 四尺中堂画 中国美術 掛け軸。掛軸 茶掛 福本積應和尚【閑坐聴松風】自筆 懐紙 一行書 宝林寺 臨済宗 大徳寺。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮